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。如石法师於其译文前之导论，举出阿底峡尊者於本论及《菩提道灯释难》(Byang chub lam gyi sgron ma'i dka'gel)，有几近完全相同的段落，述说一观修次第，并谓此修习次第“...由是悟入能取识亦不可得，是即“唯识”(vijnaptimatrata)亦不可得；四，行者迷离能所二执、离诸分别(vikalpa)，证入真如。上来所说，即“五道”中加行道之修习，亦即暖、顶、忍、世第一四...
阿底峡尊者
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23035367594.html
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不是顿悟的方法比较好呢？其实也不一定，它的效果因个人的修习程度不同而有差异。有的人适合学习渐悟的方法，如果学习顿悟的方法则容易发生“欲速则不达”的情形，徒然浪费时间，有的人适合学习顿悟的方法，如果只学习渐悟的方法则有如隔靴搔痒，搔不到痒处，也是浪费时间。而如果你已经具备了修习顿悟法门的基础，我会建议你修习顿悟的方法。因为它比较快，快到甚至有可能节省你几十年的时间。本书有以下三个特色。 要一世成佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07523953851.html
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中心虽然很多，但修习风格各有特色，此为道场的修持风格。不过有些道场是大学式的道场，有些则是专科式的道场。这些不同，多半与开山大师的所学所习有关，亦与它所在的地理环境有关。如泰国曼谷的法身寺...以修习遍的方法来取相，进而成就似相，再进而使相增长，使相与自体不二，使相增而遍满等。此宗依见法即见佛而有见佛即见法树立。
泰国的其它道场善于教人修习缅甸禅师srisvaya(do所习的...
圆慈法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23524941704.html
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当我们一开始修习菩提心时，便要持守小乘、大乘、金刚乘的戒律，同时，不要误解教义，例如：为消除“我执”，做出自毁或无意义的举动。我们应以古来过清修生活的男女行者为榜样。修行不能断章取义──...它修行，但在顺境安乐时也不应放松它。修行应平等无别，不应只取片断，这就是修习菩提心的戒律，我们必须继续朝这个方向训练自己。
修习菩提心要将过去“把自己的快乐建筑在别人身上”的习气改正过来。一般说...
第一世蒋贡康楚仁波切 注撰 谢思仁 中译
|修心|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/1641103639.html
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比丘尼的清修场所，又是一个可供抱有求知心的居士修习禅定的修习之处。传统的南传佛教寺院特别着力于毗婆舍那（内观——内在的洞察）类别的禅修。森林寺开山主持德宝法师（Bhante Henepola Gunaratana）说毗婆舍那禅修的目标是让心平静、祥和、寂静，并于从苦中解脱。
为了达到这个目标，禅修社开设了为期三到十日不等的修习，其主题涉及：专注于佛陀的“八正道”、慈心和悲心。
虽说佛教强调慈悲和...
佛教在线
|禅修|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/0927404354.html
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当我们一开始修习菩提心时，便要持守小乘、大乘、金刚乘的戒律，同时，不要误解教义，例如：为消除“我执”，做出自毁或无意义的举动。我们应以古来过清修生活的男女行者为榜样。修行不能断章取义──不能仅容忍自...在顺境安乐时也不应放松它。修行应平等无别，不应只取片断，这就是修习菩提心的戒律，我们必须继续朝这个方向训练自己。 修习菩提心要将过去“把自己的快乐建筑在别人身上”的习气改正过来。一般说，修习菩提心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23211439372.html
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。还有淙淙的流水声，莺莺的频伽声等等。这些清凉圣境，皆赖诸佛功德愿力而成就。由于修习与提倡西方极乐净土的人日盛，千百年来亦如是，故今日净土就狭意，单指西方极乐净土。净土法门，就是修习去西方极乐净土的方便方法。修习净土法门者，必须先备好三资粮，何等为三？一、信，二、愿，三、行。信者，坚信。愿者，发愿。行者，修行。简单的说坚信者，要坚信有西方阿弥陀佛与海会圣众，要坚信有极乐净土，要坚信诸佛所言不虚。...
子君
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07012548091.html
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天台宗童蒙三部
天台宗是第一个中国土生土长的大乘宗教，天台智者大师的《法华玄义》、《法华文句》和《摩诃止观》并称为“天台三大部”。是修习天台教观的必须。但这三部论著，卷帙浩繁，义理精深。...但要直接由此契入“天台三大部”还是有些困难。
慈心特从藏中选出三部著作，作为修习天台教观登堂入室的前导，这三篇分别是：《妙玄节要》、《法华纶贯》和《童蒙止观》。
《妙玄节要》全名《妙法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05235379249.html
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佛教经典，对于佛、菩萨、罗汉等的神通力都有非常详尽的说明，对于如何修习神通、运用神通，都有具体的介绍。中国历代的佛教理论家们也非常重视对神通的理论阐释和修习、运用。下面即根据佛典中的有关论述，对神通的含义与内容，修习神通的原理与方法，以及神通的功用等内容作一简要的介绍，以与广大学佛朋友共勉。
一、佛典关于神通的含义与内容
神通，又作神通力、神力、通力、通等，是指凡夫与大小乘圣人因种种因缘...
宋道发
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21480577114.html
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首先按“亲”、“中”、“怨”之次第修习。
如果对待怨敌等同对待亲友一样，在欲拔其苦的心态上没有一厚一薄的差别，之后就逐渐对十方一切有情修悲。
以上修习舍、慈、悲时将所缘境分成亲、怨、中等依次观修，乃是莲花戒论师随顺《阿毗达磨经》所说，极为关要。
如是“分所缘境、依次修持”的原因如下。
反面：
若不分开一一修习，最初只缘有情总体而修持，虽然看似生起了，但对每...
益西彭措堪布 讲授
|悲心|道次第|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/01443626770.html